गरुड़ पुराण || अध्याय 16 || मुक्ति के लिए कानून का लेखा-जोखा।

गरुड़ पुराण

 अध्याय 16

मुक्ति के लिए कानून का लेखा-जोखा।

1-4. गरुण ने कहा: मैंने तुमसे सुना है, हे करुणा के सागर, परिवर्तन की दुनिया में, अज्ञान के माध्यम से, व्यक्ति के स्थानांतरण के बारे में। अब मैं शाश्वत मुक्ति के साधनों के बारे में सुनना चाहता हूं।

हे भगवान, हे चमकने वालों के शासक, शरण चाहने वालों के लिए दयालु, परिवर्तन की इस भयानक दुनिया में, असत्य में, सभी गहरे दुखों में,

विभिन्न प्रकार के शरीरों में रखे हुए असंख्य व्यक्तियों का जन्म और मृत्यु होती है-उनका कोई अंत ज्ञात नहीं है।

इस दुनिया में हमेशा दुखी रहता है, कोई भी कभी खुश रहने के लिए नहीं जाना जाता है। हे मुक्ति के देवता, मुझे बताओ कि वे किस माध्यम से मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं, हे भगवान।

5-7. धन्य भगवान ने कहा: हे तारकोय, और मैं तुम्हें वह समझाऊंगा जो तुमने पूछा है, यहां तक ​​कि जिसके सुनने से मनुष्य परिवर्तन की दुनिया से मुक्त हो जाता है।

एक चमकता हुआ शिव है, जिसके पास सर्वोच्च ब्राह्मण की प्रकृति है, जो अंशहीन, सर्वज्ञ, सर्व-कर्मा, सभी का स्वामी, निष्कलंक और दूसरा है,

पी। 155

आत्म-प्रकाशित, अनादि और अनंत, परे से परे, गुणों के बिना, होने और जानने और आनंद। जिसे व्यक्ति माना जाता है, वह उसी के अंश से है।

8-10 ये आग की चिंगारी की तरह, अनादि अज्ञान के साथ, अनादि कर्म से अलग और शरीरों में आच्छादित,

अच्छाई और बुराई के रूपों से बंधे हैं, सुख और दुख देते हैं - शरीर की राष्ट्रीयता, जीवन की लंबाई और कर्म से पैदा हुए भाग्य के साथ।

प्राप्त हर जीवन में। उनके पास, हे पक्षी, एक उच्च और अधिक सूक्ष्म शरीर, लिंग , मुक्ति तक स्थायी है।

11-13. अचल वस्तुएं, कीड़े, बकरी, पक्षी, पशु, पुरुष, धर्मी, तैंतीस देवता, और मुक्त भी, उनके आदेश के अनुसार,

हजारों बार चार प्रकार के शरीरों को धारण करने और त्यागने से मनुष्य अच्छे कर्मों से मनुष्य बन जाता है, और यदि वह ज्ञाता हो जाता है 1 वह मोक्ष प्राप्त करता है।

देहधारी, चौरासी सौ हजारों शरीरों में मानव जन्म प्राप्त करने से पहले, सत्य का कोई ज्ञान प्राप्त नहीं कर सकते।

14-16. करोड़ों-हजारों जन्मों के माध्यम से, कोई व्यक्ति कभी-कभी पुण्य के संचय के माध्यम से मानव जन्म प्राप्त करता है।

पी। 156

He who, having obtained a human body, difficult to get, and a step to liberation, does not help himself over,--who in this world is more sinful than he?

जो मनुष्य इस सर्वोच्च जन्म और श्रेष्ठ इन्द्रियों को प्राप्त कर यह नहीं समझता कि आत्मा को क्या लाभ होता है, वह ब्राह्मण का वध करने वाला है।

17-19. शरीर के बिना, कोई भी मानव जीवन का उद्देश्य प्राप्त नहीं करता है; इसलिए उसे अपने शरीर को धन के रूप में रखना चाहिए और पुण्य कर्म करना चाहिए।

उसे हमेशा अपने शरीर की रक्षा करनी चाहिए, जो कि हर चीज का साधन है। रहते हुए, उसे कल्याण की दृष्टि से उसकी रक्षा के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए।

फिर से एक गाँव, फिर से एक खेत, फिर से धन, फिर से एक घर, फिर से अच्छे और बुरे कर्म - शरीर फिर कभी नहीं। 1

20-21. ज्ञानी हमेशा शरीर की रक्षा के लिए साधन अपनाते हैं; कुष्ठ रोग से पीड़ित लोग भी इसे छोड़ना नहीं चाहते हैं।

कर्तव्य के लिए इसकी रक्षा की जानी चाहिए; ज्ञान के लिए कर्तव्य; योग-ध्यान के लिए ज्ञान---तो वह शीघ्र ही मुक्त हो जाता है।

22-23. अगर वह खुद को नुकसान से नहीं बचाता है तो और कौन करेगा? इसलिए उसे अपने फायदे का ध्यान रखना चाहिए।

वह जो यहाँ रहते हुए नरक के रोगों के प्रति सावधानी नहीं रखता है; बीमारी से ग्रसित और ऐसे देश में चला गया जहाँ दवा नहीं है, वह क्या करेगा?

पी। 157

24-25. बुढ़ापा बाघिन की तरह आता है; टूटे हुए घड़े के पानी की तरह जीवन चला जाता है; रोग दुश्मनों की तरह हमला करते हैं। इसलिए उसे सर्वश्रेष्ठ के लिए प्रयास करना चाहिए।

जब तक दु:ख नहीं आता, जब तक विपत्ति नहीं आती, जब तक इंद्रियों का क्षय नहीं होता, तब तक उसे अच्छे के लिए प्रयास करना चाहिए।

26-32. जब तक शरीर रहता है, तब तक सत्य का पीछा करना चाहिए, मूर्ख व्यक्ति अपना कुआं खोदता है जब उसके घर का कोना पहले से ही जलता है।

मृत्यु का समय उन लोगों द्वारा नहीं जाना जाता है जो परिवर्तन की दुनिया में विभिन्न प्रकार से सन्निहित हैं। काश! सुख-दुःख के बीच मनुष्य अपने लाभ को नहीं जानता।

यद्यपि अभी जन्म लेने वाले, पीड़ित, मृत, विपत्ति आने वाले और दुखी लोगों को देखकर, लोग भ्रम की शराब पीकर कभी डरते नहीं हैं।

धन स्वप्न के समान है; यौवन एक फूल की तरह है, जीवन बिजली की तरह चंचल है, आराम करने वाला समझदार कहाँ है?

जीवन का सौ वर्ष भी बहुत कम है, और इसका आधा हिस्सा नींद और आलस्य है, और वह छोटा भी बचपन, बीमारी और बुढ़ापे के दुखों के कारण निष्फल है।

पी। 158

वह वह नहीं करता जो किया जाना चाहिए; जब उसे जागना चाहिए तो वह सो जाता है; जहां उसे डरना चाहिए वह विश्वास करता है। काश! क्या आदमी त्रस्त नहीं है।

जिस व्यक्ति ने शरीर धारण किया है, जो पानी पर झाग की तरह है और वस्तुओं से जुड़ा हुआ है, वह भय से मुक्त कैसे होगा?

33-35. वह जो नहीं जानता कि उसके लिए क्या अच्छा है, वह हानिकारक को लाभकारी, अस्थायी स्थायी और बुरे को अच्छा समझता है;

देखते-देखते वह लड़खड़ा जाता है; सुनने पर भी वह नहीं समझता; पढ़ते हुए भी वह नहीं जानता; दिव्य जादू से चकित।

यह ब्रह्मांड मृत्यु के असीम सागर में डूबा हुआ है, यद्यपि मृत्यु, रोग और वृद्धावस्था के मगरमच्छों द्वारा जकड़े हुए, वह नहीं समझता है।

36-38. समय, हालांकि हर पल के साथ दूर हो जाता है, किसी का ध्यान नहीं जाता है, जैसे पानी में रखा एक कच्चा बर्तन अदृश्य रूप से गायब हो जाता है।

हवा को घेरा जा सकता है, ईथर को विभाजित किया जा सकता है; लहरें बंधी हो सकती हैं, जीवन को स्थायी नहीं बनाया जा सकता।

पृथ्वी समय के साथ जल जाती है; यहां तक ​​कि मेरु को भी चूर्ण बना दिया जाता है; समुद्र का पानी सूख गया है - शरीर के बारे में क्या कहा जाए?

पी। 159

39-41. मौत का भेड़िया जबरन एक नश्वर के मेमने को मारता है, जो "मेरी संतान, मेरी पत्नी, मेरी संपत्ति, मेरे रिश्तेदारों" की प्रशंसा करता है।

"यह किया गया है; यह किया जाना है; यह अन्य किया गया है या नहीं किया गया है।" वह जो इस प्रकार मृत्यु की जय-जयकार कर रहा है, वह प्रबल हो जाता है।

"यह कल किया जाना चाहिए, यह आज किया जाना चाहिए, सुबह या दोपहर में," - मृत्यु इस बात पर विचार नहीं करती है कि यह किया गया है या नहीं।

42. तू शत्रु का सामना करेगा, मृत्यु, जिसका आगमन उम्र से दिखाया गया है, जिसके पास भयानक रोगों की सेना है - क्या तू उद्धारकर्ता को नहीं देखेगा?

43-44. प्यास की सुइयों से पीड़ित , विषयों के सर्प द्वारा काटे गए, और इच्छा और विकर्षण की आग में पके हुए व्यक्ति पर मृत्यु का शिकार होता है।

मौत बच्चों पर हमला करती है, जवान आदमी, बूढ़े, जो भ्रूण की स्थिति में हैं - यह प्राणियों की दुनिया है।

45-48. यह व्यक्ति अपने शरीर को छोड़कर यमलोक में चला जाता है। पत्नी, माता, पिता, पुत्र और अन्य के साथ संगति का क्या लाभ है?

परिवर्तन की दुनिया वास्तव में दुख की जड़ है। जो इसमें है वह दुख से पीड़ित है। जो इसे छोड़ देता है वह सुखी हो जाता है, अन्यथा कभी नहीं।

यह परिवर्तन का संसार, जो सभी दुखों का स्रोत है, सभी विपत्तियों का स्थान है, और सभी पापों का आश्रय है, को एक बार में छोड़ देना चाहिए।

लोहे या काठ की बेड़ियों से बंधा हुआ आदमी छूट सकता है, लेकिन पुत्र-पत्नी की बेड़ियों से कभी मुक्त नहीं हो सकता।

पी। 160

49-51. जब तक जीव आसक्तियों को मन को सुखद बना देता है, तब तक दुःख का खंजर उसके हृदय को छेदता रहेगा।

लोग हर दिन महान धन की इच्छा से नष्ट हो जाते हैं। काश! इन्द्रियों के खाद्य पदार्थों पर लगो, जो शरीर की इंद्रियों को चुरा लेते हैं।

जिस प्रकार मांस की लोभी मछली लोहे के काँटे को नहीं देखती, उसी प्रकार देहधारी, सुख की लोभी, यम की पीड़ा को नहीं देखती।

52-55. जो लोग यह नहीं समझते कि उनके लिए क्या अच्छा है और क्या अच्छा नहीं है, जो लगातार बुरे रास्ते अपनाते हैं, और पेट भरने के इरादे से हैं, वे नरक के लिए किस्मत में हैं, हे पक्षी।

सोना, यौन सुख और भोजन सभी प्राणियों के लिए समान है। जिसके पास ज्ञान है, वह मनुष्य कहलाता है, जिसके पास ज्ञान नहीं है, वह पशु कहलाता है।

प्रकृति की पुकार से मूर्ख मनुष्य दिन के उजाले में तड़पते हैं; जब सूरज भूख और प्यास से मध्याह्न रेखा में होता है; रात में जोश और नींद से।

वे सभी प्राणी जो अपने शरीर, धन, पत्नी और अन्य चीजों से जुड़े हुए हैं, अज्ञानता से पैदा होते हैं और मर जाते हैं, अफसोस!

56-57. इसलिए मोह का सदा त्याग करना चाहिए, सब कुछ त्यागना संभव नहीं है। इसलिए मोह के उपाय के रूप में महान के साथ मित्रता की खेती की जानी चाहिए।

पी। 161

अच्छाई, विवेक और आँखों की पवित्रता के प्रति आसक्ति - जिसके पास यह नहीं है वह अंधा है। वह कैसे बुरे मार्गों पर न चले?

58. वे सब बहकावे में आनेवाले मनुष्य जो अपनी जाति और धर्म के कर्तव्य से विमुख हो जाते हैं, और सर्वोच्च धर्म को नहीं समझते, वे व्यर्थ ही नष्ट हो जाते हैं।

59-60. कुछ समारोहों पर आमादा हैं, जो प्रतिज्ञाओं के अभ्यास से जुड़े हैं; अज्ञानता में लिपटे हुए स्वयं के साथ धोखेबाज चलते हैं।

जो पुरुष केवल अनुष्ठान से जुड़े होते हैं, वे केवल नामों से संतुष्ट होते हैं, मंत्रों के दोहराव, आहुति और अन्य चीजों से और विस्तृत अनुष्ठानों से मोहित हो जाते हैं।

61-62. मेरे जादू से मोहित मूर्ख, एक भोजन, उपवास और अन्य संयमों और शरीर की दुर्बलता से अदृश्य को प्राप्त करने की इच्छा रखते हैं।

जिनमें कोई भेदभाव नहीं है, उन्हें केवल शारीरिक यातनाओं से क्या मुक्ति मिल सकती है? अकेले एंथिल को पीटने से कौन सा महान नाग मारा जाता है?1

63. कपटी लोग, जो दिखावे में, और उलझे हुए बालों की मात्रा को धारण करते हैं, और मृग की खाल का उपयोग करते हुए, जानकारों की तरह घूमते हैं, और लोगों को भी भ्रमित करते हैं।

64. जो परिवर्तन लोक के भोगों में आसक्त होकर कहता है कि "मैं ब्रह्म का ज्ञाता हूँ," और दोनों संस्कारों से रहित है और ब्राह्मण को नीची जाति की तरह त्याग दिया जाना चाहिए।

पी। 162

65-69. गधे लोगों के बीच, जंगलों में और घरों के बीच, नंगे और बेशर्म घूमते हैं। क्या ये आसक्ति से मुक्त हैं?

यदि मनुष्य को पृथ्वी, राख और धूल से मुक्त होना है, तो क्या कुत्ता जो हमेशा पृथ्वी और राख के बीच रहता है, वह मुक्त हो जाता है?

गीदड़, चूहे, हिरण और अन्य, जो घास, पत्ते और पानी खाते हैं, और हमेशा जंगलों में रहते हैं, क्या ये तपस्वी बन जाते हैं?

मगरमच्छ, मछलियाँ और अन्य, जो जन्म से मृत्यु तक गंगा के जल में निवास करते हैं, क्या ये योगी बन जाते हैं?

कबूतर कभी-कभी पत्थर खाते हैं, और छटक पक्षी पृथ्वी का पानी नहीं पीते हैं, क्या ये मन्नत के पालनकर्ता हैं?

70. इसलिए इस वर्ग का अभ्यास एक ऐसी चीज है जो लोगों के लिए खुशी की बात है, हे पक्षियों के भगवान, सत्य का प्रत्यक्ष ज्ञान मुक्ति का कारण है।

71-73. छह दर्शनों के महान कुएं में गिरे, 1 हे पंछी, पशु बड़े भले को नहीं समझते; पशुता के जाल में बंधा है।

वे वेदों और शास्त्रों के भयानक सागर में इधर-उधर फेंके जाते हैं; छह लहरों में फंसकर वे परिष्कार बने रहते हैं।

पी। 163

वह जो वेदों, शास्त्रों और पुराणों को जानता है, लेकिन मुख्य अच्छा नहीं जानता - उस अनुकरणकर्ता का यह सब एक कौवे के भाषण के समान है।

71-76. "यह ज्ञात है, यह जानना चाहिए," - इस प्रकार चिंता से मोहित होकर वे दिन-रात शास्त्रों को पढ़ते हैं, उच्चतम सत्य से दूर हो जाते हैं।

वाणी के रचित काव्यरूपों की मालाओं से अलंकृत, चिन्ता से दुखी, मूढ़ इन्द्रियों को मोहित रहते हैं।

76-77. पुरुष अपने आप को तरह-तरह से परेशान करते हैं, लेकिन सर्वोच्च सत्य अन्यथा है; वे अलग-अलग तरीकों से व्याख्या करते हैं लेकिन शास्त्रों का सबसे अच्छा उद्देश्य अन्यथा है।

वे उच्चतम अनुभवों की बात करते हैं, उन्हें स्वयं महसूस नहीं करते। कुछ लोगों ने अहंकार में लीन होकर उपदेश देना बंद कर दिया है।

78-82. वे वेदों और शास्त्रों को दोहराते हैं, और आपस में बहस करते हैं , लेकिन वे उच्चतम सत्य को नहीं समझते हैं, जैसे चम्मच भोजन का स्वाद।

मस्तक पर फूल लगते हैं, नासिका गंध को जानती है। वे वेद और शास्त्र पढ़ते हैं, लेकिन सत्य की समझ को असंभव पाते हैं।

पी। 164

मूर्ख, यह नहीं जानते कि सत्य अपने आप में बैठा है, शास्त्रों से भ्रमित है - एक मूर्ख बकरी, उसकी बांह के नीचे युवा बकरी के साथ, कुएं में झाँकता है।

मौखिक ज्ञान परिवर्तन की दुनिया के भ्रमों को नष्ट नहीं कर सकता, दीपक की बात करने से अंधेरा कभी गायब नहीं होता है।

ज्ञान से रहित मनुष्य के लिए पढ़ना अंधों के लिए दर्पण के समान है; इसलिए, जिनके पास समझ है, शास्त्र केवल सत्य के ज्ञान के कुम्हार हैं।

83-84. "'यह ज्ञात है; यह अवश्य जाना चाहिए," - वह सब कुछ सुनना चाहता है। यदि कोई एक हजार आकाशीय वर्षों तक जीवित रहता है तो वह शास्त्रों के अंत तक नहीं पहुंच सकता।

शास्त्र असंख्य हैं; जीवन संक्षिप्त है; और लाखों बाधाएँ हैं; इसलिए सार को समझना चाहिए, जैसे हंस दूध को पानी में ले जाता है।

85-86. हरिंग ने वेदों और शास्त्रों का अभ्यास किया, और सत्य को जानकर बुद्धिमान व्यक्ति को सभी शास्त्रों को त्याग देना चाहिए; जैसे अन्न का धनी व्यक्ति भूसे को त्याग देता है।

जैसे अमृत से तृप्त व्यक्ति के लिए भोजन का कोई उपयोग नहीं है, वैसे ही शास्त्रों के लिए कोई उपयोग नहीं है, हे तारकीय, सत्य के ज्ञाता के लिए।

87-88. न वेदों के अध्ययन से मुक्ति मिलती है और न शास्त्रों के पढ़ने से। मोक्ष केवल ज्ञान से है, अन्यथा नहीं, हे विनता के पुत्र।

जीवन की अवस्थाएं मुक्ति का कारण नहीं हैं, न ही दर्शन हैं, न ही कर्म हैं---ज्ञान ही कारण है।

पी। 165

89-90। गुरु का वचन मुक्ति देता है। सारी सीख बहाना है। हजारों वनों के बीच संजीवनः 1 सबसे अच्छा है।

अद्वैत, वास्तव में शुभ घोषित, कर्म से परे है, और गुरु के वचन से प्राप्त होता है, न कि करोड़ों ग्रंथों के अध्ययन से।

91. ज्ञान दो प्रकार का बताया गया है: अध्ययन और विवेक। अध्ययन शब्द ब्राह्मण का है। परब्रह्म: भेदभाव से पहुंचा जाता है।

92. कुछ गैर-दोहरी पसंद करते हैं 2 ; अन्य दोहरे 3 को पसंद करते हैं लेकिन वे दोहरे और गैर-दोहरे से परे एक वास्तविकता को नहीं समझते हैं।

93-94. बंधन और मुक्ति के लिए दो वाक्यांश बनते हैं: "मेरा" और "मेरा नहीं।" "मेरा" कहने वाला जीव बंधा हुआ है; "नहीं-मेरा" कहकर प्रकाशित हो चुकी है।.

वह कर्म है जो बांधता नहीं है, वह ज्ञान जो मुक्ति देता है; अन्य कर्म चिंताजनक है, अन्य ज्ञान कुशल छेनी है।

पी। 166

95-97. जब तक कार्रवाई की जाती है; जब तक परिवर्तन की दुनिया की छाप रहती है, जब तक इंद्रियां चंचल होती हैं; सत्य का बोध कब तक हो सकता है?

जब तक देह का अभिमान है। जब तक "मिनीनेस" का भाव है, जब तक उत्साहपूर्ण प्रयास है; जब तक योजनाओं की कल्पना है;

जब तक मन की स्थिरता नहीं है; जब तक शास्त्रों का ध्यान नहीं है, जब तक गुरु के प्रति प्रेम नहीं है; सत्य का बोध कब तक हो सकता है?

98-99। जब तक कोई सत्य तक नहीं पहुंचता, तब तक उसे तपस्या, व्रत, पवित्र जल की तीर्थयात्रा, पाठ, हवन, पूजा और वेदों और शास्त्रों के निर्धारित ग्रंथों का पाठ करना चाहिए।

इसलिए, यदि कोई अपने लिए मुक्ति चाहता है, हे तारकीय, उसे हर संभव प्रयास करना चाहिए, हमेशा, और सभी परिस्थितियों में उसे सत्य में संलग्न होना चाहिए।

100. जो तीन दुखों और बाकी से पीड़ित है, उसे मुक्ति के पेड़ की छाया का सहारा लेना चाहिए, जिसके फूल धर्म और ज्ञान हैं, और फल स्वर्ग और मुक्ति हैं।

101. अतएव गुरु के मुख से स्वयं के सत्य का ज्ञान होना चाहिए। ज्ञान के द्वारा जीव आसानी से परिवर्तन की दुनिया के भयानक बंधन से मुक्त हो जाता है।

102. सुनो! अब मैं आपको सत्य के ज्ञाता के अंतिम कार्यों के बारे में बताऊंगा, जिससे वह मुक्ति प्राप्त करता है, जिसे ब्राह्मण का निर्वाण कहा जाता है।

पी। 167

103-107. उसके अंतिम दिन निकट आ रहे हैं, भय से मुक्त मनुष्य को अनासक्ति की तलवार से, शरीर से जुड़ी इच्छाओं को काट देना चाहिए।

साहसपूर्वक घर से भटकना, पवित्र स्नान स्थानों के जल में स्नान करना, निर्धारित शुद्ध आसन पर अकेले बैठना,

उसे मानसिक रूप से ब्रह्म के सर्वोच्च त्रिगुणात्मक शुद्ध वचन का अभ्यास करना चाहिए। उसे ब्रह्म बीज को न भूलते हुए, श्वास को नियंत्रित करके, अपने मन को संयमित करना चाहिए। 1

सारथी के कारण मन द्वारा इन्द्रियों को विषयों से हटा लेना चाहिए, और कर्मों द्वारा खींचे गए अपने मन को, समझ के साथ, शुद्ध पर स्थिर करना चाहिए।

"1 ब्राह्मण, सर्वोच्च निवास; मैं ब्राह्मण, सर्वोच्च लक्ष्य हूं," - यह महसूस करने और स्वयं को स्वयं में रखने के बाद उन्हें ध्यान करना चाहिए।

108. जो शरीर छोड़ते समय एक अक्षर वाले ब्राह्मण का उच्चारण करता है, "ओṁ," मुझे याद करते हुए, सर्वोच्च लक्ष्य को जाता है।

109-110. ज्ञान और अनासक्ति से रहित पाखंडी वहाँ नहीं जाते। मैं आपको उन बुद्धिमानों के बारे में बताऊंगा, जो उस लक्ष्य तक जाते हैं।

अभिमान और मोह से मुक्त, आसक्ति की बुराइयों पर विजय प्राप्त करके, हमेशा उच्च स्व में निवास करते हुए, इच्छाओं को दूर करते हुए, सुख और दर्द के रूप में जाने वाले अनुबंधों से मुक्त होकर, वे उस शाश्वत पथ पर चलते हैं।

पी। 168

111-114. जो मनसा के जल में स्नान करता है, 1 जो आकर्षण और विकर्षण की अशुद्धियों को ज्ञान के सरोवर में, सत्य के जल में दूर कर देता है, वह वास्तव में मुक्ति को प्राप्त करता है।

जो अनासक्ति में दृढ़ होकर, किसी दूसरे का विचार न करके, पूर्ण दृष्टि से, शांत आत्मा के साथ मेरी पूजा करता है, वह वास्तव में मुक्ति को प्राप्त करता है।

जो अपने घर को झुकाकर मरने की आशा रखता है, पवित्र स्नान स्थान में रहता है, या मुक्ति के स्थान पर मर जाता है, वह वास्तव में मुक्ति प्राप्त करता है।

अयोध्या,2 मथुरा, 3 गया, 4 काई, 5 कांची, 6 अवंतिका, 7 द्वारवती, 8 -इन सात नगरों को मुक्तिदाता के रूप में जाना जाना चाहिए।

115. उदार का यह शाश्वत मार्ग आपको बताया गया है, हे तारकोय, इसे ज्ञान और वैराग्य के साथ सुनने से व्यक्ति मोक्ष प्राप्त करता है।

116. सत्य के ज्ञाता मोक्ष प्राप्त करते हैं; धर्मी लोग स्वर्ग जाते हैं; पापी बुरी दशा में चले जाते हैं; पक्षी और अन्य प्रवास करते हैं।

117. इस प्रकार सोलह अध्यायों में मैंने सभी शास्त्रों के निकाले हुए सार को आपसे संबंधित किया है। आप और क्या सुनना चाहते हैं?

पी। 169

118-120। सीता ने कहा: हे राजा, इस प्रकार सुनकर, भगवान के मुख से गरुण, बार-बार स्वयं को नमन करते हुए, हाथ जोड़कर यह कहा:--

"हे भगवान, हे देवताओं के भगवान, अमृत के इन शब्दों को सुनकर मुझे अस्तित्व के सागर पर मदद मिली है, हे भगवान, हे रक्षक!

"मैं संदेह से मुक्त हूं। मेरी इच्छाएं पूरी तरह से पूरी हो गई हैं।" यह कहकर गरुण मौन हो गए और ध्यान में लीन हो गए।

121. हरि, जिसके स्मरण से बुराई दूर होती है, जो पूजा के यज्ञ के लिए सुख की स्थिति देता है, और जो परम भक्ति के लिए मुक्ति देता है, हमारी रक्षा करें।